Kvinnelige prester. Dialogen, del 19. Les del 1. Les del 2. Les del 3. Les del 4. Les del 5. Les del 6. Les del 7. Les del 8. Les del 9. Les del 10. Les del 11. Les del 12. Les del 13. Les del 14. Les del 15. Les del 16. Les del 17. Les del 18.
Darrell L. Bock ved Dallas Theological Seminary er den første i denne serien som åpner både forkynnelse og pastortjeneste for kvinner. Grensen hans går ved én funksjon: å stå øverst og lede menigheten.
Skriftlige svar 29. august 2026.
Darrell L. Bock er Senior Research Professor i Det nye testamentet ved Dallas Theological Seminary og Executive Director for Cultural Engagement ved The Hendricks Center. Han er kjent for arbeidene sine om Lukasevangeliet og Apostlenes gjerninger og om den historiske Jesus. Da Mantelen spurte, svarte han innen et halvt døgn at svarene skulle komme i løpet av helgen. De kom lørdag ettermiddag.
Først gjorde han noe ingen annen kilde i serien har gjort. Han sendte det første spørsmålet tilbake og ba oss presisere hva vi spurte om. Vi svarte med tre underspørsmål. Ni minutter senere lå alle svarene i innboksen.
Og svarene flytter en grense. Hver mann i denne serien har til nå holdt både prekestolen og embetet lukket. Bock åpner begge deler. Kvinner kan forkynne, og kvinner kan være pastorer. Det han holder igjen, er toppen: hovedpastoren, eldsten, den som leder menigheten.
Linjen han trekker
QUESTION 1: Foundational Passages: Which Scriptures settle the pastoral office for you? What makes them binding today while commands like head coverings (1 Cor 11) are treated as time-bound? How do you distinguish a creation principle from a cultural application?
Darrell L. Bock
Pastors are simply shepherds providing spiritual guidance and support. They can be men or women. The only limitation I see Scripture making is about a woman as a head pastor or elder. This is men leading, as 1 Cor 11:3 suggests. What is cultural about head coverings is how the culture saw them. When the culture ceased to understand head coverings in a certain way, their symbolism became meaningless.
På norsk
Pastorer er simpelthen hyrder som gir åndelig veiledning og støtte. De kan være menn eller kvinner. Den eneste begrensningen jeg ser at Skriften setter, gjelder en kvinne som hovedpastor eller eldste. Dette er menn som leder, slik 1 Kor 11,3 antyder. Det kulturelle ved hodeplaggene er hvordan kulturen så på dem. Da kulturen sluttet å forstå hodeplagg på en bestemt måte, ble symbolikken deres meningsløs.
Ingen annen mann i serien har begynt der. Setningen «de kan være menn eller kvinner» står i det første svaret hans, om selve pastortjenesten. Skillet hans går ikke mellom kjønnene og embetet, men mellom embetet og toppen av det.
Spørsmålet han sendte tilbake
To dager etter at spørsmålene var sendt, kom en kort e-post: «I need help with the first question. What about the pastoral office are you asking about with this question?» Mantelen svarte med tre underspørsmål. Her er de, med hans svar.
MANTELEN: Creation order and headship (kephalē): Classic theology grounds the office in creation and the headship chain of 1 Corinthians 11:3. When Paul roots authority in Adam being formed first, why is that universally binding, while adjacent forms like head coverings are treated as cultural?
Darrell L. Bock
Mostly answered above. Paul invokes angels in 1 Cor 11 as watching what is taking place and that suggests an ordered approach to the question rooted still in creation order.
På norsk
For det meste besvart ovenfor. Paulus påkaller englene i 1 Kor 11 som vitner til det som skjer, og det peker mot en ordnet tilnærming til spørsmålet, fortsatt rotfestet i skapelsesordningen.
MANTELEN: Core passages: Which specific texts define and settle the office for you, and how do you answer critics who argue that 1 Timothy 2:12-14 and 1 Corinthians 14:34-35 merely reflect ancient patriarchal culture?
Darrell L. Bock
There is a difference between patriarchy as used here to raise the challenge and what Scripture orders in creation through inspiration. This suggests that God did not know what he was saying and doing in giving these texts.
På norsk
Det er forskjell på patriarkat, slik ordet brukes her for å reise innvendingen, og det Skriften ordner i skapelsen gjennom inspirasjon. Innvendingen innebærer at Gud ikke visste hva han sa og gjorde da han ga disse tekstene.
Den andre setningen hans er rettet mot innvendingen, ikke mot Skriften: leser man tekstene som ren patriarkalsk kultur, sier man i praksis at Gud ikke visste hva han gjorde da han ga dem.
MANTELEN: The hermeneutical rule: What objective exegetical principle separates permanent creation mandates from time-bound cultural applications?
Darrell L. Bock
The way in which the texts are grounded is different as I am noting.
På norsk
Måten tekstene er begrunnet på, er forskjellig, slik jeg peker på.
Én setning. Regelen er den samme som Poythress og Innvær har gitt tidligere i serien: se på hva teksten selv fester begrunnelsen i. Er begrunnelsen skapelsen, står påbudet. Er den skikken, kan formen skifte.
Nådegavene og embetet
QUESTION 2: Spiritual Gifts (1 Cor 12): The Spirit gives teaching and leadership gifts without regard to sex. Opponents ask: When Paul affirms women prophesying, how can he bar those same women from the pastoral office without contradicting himself?
Darrell L. Bock
My view is they are not prohibited from pastoral office but from a function that leaves them as heading up a congregation.
På norsk
Mitt syn er at de ikke er utestengt fra pastortjenesten, men fra en funksjon som setter dem som leder for en menighet.
Der Paulus-motsigelsen har tvunget de andre mennene til å skille mellom profeti og styre, løser Bock den ved å gi fra seg embetet. Da står det ingen motsigelse igjen å forsvare.
Apostelmøtet
QUESTION 3: The Jerusalem Council (Acts 10 & 15): The early Church changed settled practice when the Spirit fell on Gentiles. Why does that precedent not apply to women’s ordination when churches see the same spiritual fruit?
Darrell L. Bock
The timing of the Spirit’s coming is what settled that issue. Cornelius was uncircumcised when the Spirit came on him, showing that circumcision was not necessary for blessing. So there was more to it than the Spirit being present. Nothing equivalent applies in the women’s discussion and the existence of limitation passages cannot be dismissed.
På norsk
Det som avgjorde den saken, var tidspunktet for Åndens komme. Kornelius var uomskåret da Ånden kom over ham, og det viste at omskjærelse ikke var nødvendig for velsignelsen. Det lå altså mer i det enn at Ånden var til stede. Ikke noe tilsvarende gjelder i spørsmålet om kvinnene, og begrensningstekstene kan ikke avfeies.
Dette er seriens tredje svar på apostelmøtet, og det tredje som er forskjellig. Muhm svarte at saken er guddommelig lov og ikke praksis. Poythress svarte at parallellen fører til medlemskap, ikke embete. Bock svarer med kronologien: Kornelius var uomskåret da Ånden falt, så tegnet beviste noe presist. Frukt i tjenesten beviser ikke det samme.
Den nye pakt
QUESTION 4: New Covenant Ministry: A Norwegian priest argues Christ abolished the Old Testament priesthood to establish diverse, collaborative ministries. What scriptural basis remains for reserving the pastoral office for men?
Darrell L. Bock
There are several texts from the NT. 1 Cor 11:3 (and all of that text), 1 Cor 14, and 1 Timothy 2:12-14. This is not an OT only issue. All the office texts tied to elder only mention men.
På norsk
Det finnes flere tekster i Det nye testamentet. 1 Kor 11,3 (og hele den teksten), 1 Kor 14 og 1 Tim 2,12–14. Dette er ikke bare et gammeltestamentlig anliggende. Alle embetstekstene som er knyttet til eldste, nevner bare menn.
Stillhet og frihet
QUESTION 5: Setting Rules Aside: Citing Jesus on the Sabbath and Paul on idol food, critics argue Scripture models setting rules aside for people without losing divine authority. Where does this fail?
Darrell L. Bock
Because the specific topic of men and women is directly addressed by texts with distinctions present. Where there is silence there is freedom, but that is not the case here.
På norsk
Fordi det bestemte emnet menn og kvinner er direkte behandlet i tekster der skillene står. Der det er stillhet, er det frihet. Men det er ikke tilfellet her.
«Where there is silence there is freedom, but that is not the case here.»
Tittelen på denne saken er hentet herfra, og regelen skjærer begge veier. Den gir friheten et stort rom. Den stenger det rommet der tekstene faktisk taler.
Gud større enn Bibelen
QUESTION 6: “God is Greater than the Bible”: How do you answer two direct charges: “What if you put the letter of the text above the living God?” and “I will not believe the Bible is right when it harms people”?
Darrell L. Bock
The Bible is God’s revelation. We are never to sit in judgment of what it affirms. If I can do that with this, why not with regard to what it says about sin or other topics? (In fact, that is also what people do and in doing so nullify the Bible as the Word from God).
På norsk
Bibelen er Guds åpenbaring. Vi skal aldri sette oss til doms over det den slår fast. Hvis jeg kan gjøre det med dette, hvorfor ikke også med det den sier om synd eller andre emner? (Det er faktisk også det folk gjør, og dermed opphever de Bibelen som Ordet fra Gud.)
Kristus som Skriftens midte
QUESTION 7: Christ as Scripture’s Center: A Lutheran priest argues reading Scripture through Christ and the Law/Gospel distinction demands opening the office. Does that principle carry his conclusion?
Darrell L. Bock
Again only if you ignore existing texts. These questions that involve principle have to engage with all of the passages on the topic before making a move.
På norsk
Igjen: bare hvis man overser tekstene som finnes. Slike prinsippspørsmål må gå inn i alle tekstene om emnet før man gjør et trekk.
Hjelperen og samarbeidet
QUESTION 8: “Helper” and the Fall: Critics argue ezer does not imply subordination, that hierarchy enters only after the Fall, and that Paul today would write “respect” instead of “submit.” What remains binding from creation?
Darrell L. Bock
Ezer is an important word. What Scripture contends for is a collaborative effort, not a competition. Still that collaboration has two key dimensions. There is male leadership but also a caring, serving collaborative spirit that will take seriously engaging with women and their perspective on things. What we really lack from both sides of this debate in this discussion is working with and through that collaborative approach.
På norsk
Ezer er et viktig ord. Det Skriften kjemper for, er et samarbeid, ikke en konkurranse. Men samarbeidet har to sider. Det finnes et mannlig lederskap, og det finnes en omsorgsfull, tjenende samarbeidsånd som tar det på alvor å lytte til kvinner og deres syn på tingene. Det vi virkelig mangler fra begge sider i denne debatten, er å arbeide med og gjennom den samarbeidsholdningen.
«What Scripture contends for is a collaborative effort, not a competition.»
Kritikken hans treffer begge leirer, hans egen medregnet. Poythress svarte på det samme spørsmålet med retningen i ordet, at oppgaven tilhører den som blir hjulpet. Bock svarer med det motsatte tyngdepunktet: lederskapet står, men det er samarbeidet begge sider har forsømt.
Slaveriet
QUESTION 9: The Slavery Parallel: Critics argue the Church once defended slavery from Scripture using the same hermeneutic now used to defend a male-only pastorate. What separates the two cases?
Darrell L. Bock
Specific texts on the topic exist in the women’s discussion that slavery did not have.
På norsk
I spørsmålet om kvinnene finnes det bestemte tekster om selve emnet, og det hadde ikke slaveriet.
Én setning mot seriens tyngste parallell. Poythress svarte med å dele parene i Efeserne mellom skapelse og syndefall. Bock svarer med tekstbestanden: ordningstekstene om mann og kvinne er begrunnet i skapelsen, og noe tilsvarende fantes aldri for slavehandelen.
Maria Monsen
QUESTION 10: Children and the Mission Field: Churches entrust women to lead mission stations abroad and teach youth, but bar them from preaching to adult men at home. Critics cite Maria Monsen, who led revivals in China but was barred from speaking in Bergen. How do you answer that inconsistency?
Darrell L. Bock
I have no problem with women preaching under male oversight. So this example does not apply to my approach.
På norsk
Jeg har ikke noe problem med at kvinner forkynner under mannlig tilsyn. Så dette eksempelet treffer ikke min tilnærming.
Maria Monsen har stått som en av seriens tyngste innvendinger. Bock er den første på klassisk side som svarer at innvendingen ikke rammer ham: kvinner kan forkynne under mannlig tilsyn. Posisjonen hans minner om ordningen Livia Hodne beskrev fra Brasil, der kvinner kan stå som pastorer i team med mannen sin, men ikke alene.
Prisen
QUESTION 11: Cost in Ministry: What does holding this confessional line cost in isolation, institutional pressure, and daily pastoral care?
Darrell L. Bock
It only is a problem if it is held too tightly and women are placed in a position of not being engaged at all. My own approach does not allow that to happen.
På norsk
Det blir bare et problem hvis linjen holdes for stramt og kvinner settes i en stilling der de ikke blir regnet med i det hele tatt. Min egen tilnærming tillater ikke at det skjer.
Det debatten overser
QUESTION 12: Overlooked Aspects: What vital truth does the modern debate ignore?
Darrell L. Bock
I have already mentioned that we are too focused on rank and role sometimes applied too strictly and not enough on collaboration and cooperation in this debate.
På norsk
Jeg har allerede nevnt at vi er for opptatt av rang og rolle, iblant anvendt for strengt, og for lite opptatt av samarbeid og samvirke i denne debatten.
Portrett
Darrell L. Bock, Senior Research Professor of New Testament Studies, Dallas Theological Seminary, and Executive Director for Cultural Engagement, The Hendricks Center. Photo: Dallas Theological Seminary
TERSKELEN: Bock flytter grensen lenger inn enn noen annen på sin side: kvinner kan forkynne, og kvinner kan være pastorer, bare ikke stå øverst. Da står serien igjen med et spørsmål ingen har stilt ham: hva er det ved det siste trinnet som gjør at nettopp det må voktes? Hva vokter det øverste trinnet? Tor Jakob Welde svarer tirsdag 8. september.
