“Fordi det finnes kvinner”

Kvinnelige prester. Dialogen · Del 46

Hun var arbeidsledig i to og et halvt år og lurte på om hun måtte studere psykologi. Så kom en telefonsamtale om et dialogarrangement på biblioteket. Og det skulle føre til en underlig og uventet kallsopplevelse.

Av Maria Solbak Årnes · Skriftlige svar fra en sokneprest i Den norske kirke · 13. og 14. september 2026 · 4. oktober 2026

Lynnedslaget

MARIAHva slags hjem kom du fra, og var troen uttalt der?

Sekulært hjem. Min far var ateist, og min mor var skapmystiker. Hun elsket kirker, slott og katedraler, og dro meg med overalt i barndommen.

Troen var ikke uttalt der. Nei.

MARIANår kom kallet?

En dag i mai [2014].

Jeg hadde vært arbeidsledig i to og et halvt år. Hjemme med barn. Jeg var fortvilet over ikke å få jobb, og jeg hadde de siste månedene begynt å lure på om jeg måtte studere psykologi.

Jeg ble døpt og ble medlem av menighetsrådet samme høst. Noen år senere begynte jeg også å skrive i menighetsbladet.

Den våren var jeg fortsatt arbeidsledig, men hadde nå fått et par oppdrag med dialogarrangement på biblioteket.

Jeg hadde en telefonsamtale med en bibliotekar for å arrangere et dialogarrangement på biblioteket. Hun spurte om hun kunne vise meg en middelalderkirke etterpå. Ja, sa jeg. Svært gjerne. Ja, du skjønner, jeg er ikke bare bibliotekar, sier hun. Jeg er også teolog. Ha ha, sier jeg, det mener moren min også at jeg bør bli. Det skal du ikke le av, sier hun. Presten her hadde et annet yrke, så studerte han et par år, og nå er han prest.

Da gikk det som et lynnedslag i meg.

Da gikk det som et lynnedslag i meg.

Jeg avsluttet samtalen med bibliotekaren og ringte rett til teologisk fakultet. Jeg fikk snakke med en veileder, og spurte ham om det var mulig for meg å bli prest. Han slo opp alle mine eksamener. Etter omtrent femti minutter hadde han lagt et studieløp for meg. Dette gjorde jeg til punkt og prikke, og jeg ble godkjent [noen år senere].

Den maidagen fikk jeg mitt kall. Det var stort, og jeg turte ikke si det til noen før det var gått et halvt år. Jeg begynte bare å studere gammelgresk. Men jeg visste nesten med én gang at det var prest jeg skulle bli.

Jeg turte ikke si det til noen før det var gått et halvt år. Jeg begynte bare å studere gammelgresk.

Bibelen

MARIAHva er Bibelen for deg?

Det er Guds ord.

MARIATror du Den hellige ånd var med da den ble til, og på hvilken måte?

Ja, det tror jeg. Gjennom å opplyse og inspirere mennesker til å skrive. Gud virker gjennom noen mennesker, såkalte profeter.

MARIAHva beskytter deg mot å tolke feil?

Kunnskap, rasjonalitet og intuisjon. Den hellige ånd.

Men selvfølgelig, jeg kan ta feil. Intet menneske er ufeilbarlig. For meg er budskapet om kjærlighet, Gud og nestekjærlighet det viktigste. Og at vi alle er verdige og kan ta imot Guds nåde.

MARIAHva er den beste delen av Bibelen for deg?

Det er vanskelig å svare på. Jeg elsker Bibelen. Men Bibelen er vanskelig. Johannesevangeliet har jeg alltid hatt et nært forhold til.

MARIAOg den vanskeligste?

Det er de mest voldelige tekstene. Men jeg ser historisk på det. Samfunnet var svært voldelig overalt for flere tusen år siden. Et liv var ikke så mye verdt.

Veien til frelse

MARIATror du Jesus er den eneste veien til frelse?

Både ja og nei. For oss i Europa er det Jesus som har vist veien. For meg er Jesus veien, sannheten og livet. Men vi kan ikke si at alle de som ikke følger Jesus, blir fortapt. Alle religioner gir en oppskrift på hvordan vi kan relatere oss til og forbindes med det aller høyeste.

Når Jesus sier at ingen kommer til Faderen uten gjennom ham, gir han en unik vei til Gud. Jeg tolker det likevel ikke bokstavelig. For Jesus snakket alltid inn i en konkret kontekst. Til noen mennesker. Jesu tale er mytologisk, om du vil. Han snakker et sjelespråk, tror jeg.

Jeg tror for øvrig ikke at alle blir frelst. Det er to utveier, men de fleste velger Gud når øyeblikket er der. Dette inntreffer nok etter døden.

Jesu tale er mytologisk, om du vil. Han snakker et sjelespråk.

MARIAMener du at Gud gir alle mulighet til å omvende seg?

Ja, jeg tror faktisk Gud gir alle mulighet til å vende seg til Gud. Omvende seg, angre sine synder. Også de som fordømmer kvinner fordi de er kvinner.

MARIAHva tror du Jesus mener med at treet som ikke bærer god frukt, blir hogd ned?

Jeg tolker dette som bilder på hvor galt det kan gå her i livet, om vi lever på tvers av våre talenter og vår samvittighet. På tvers av hvordan livet vårt er ment å være.

Jeg forstår det ikke konkret. Jesus bruker sterke metaforer fra datidens samfunn og jordbruk. Naturen er ubarmhjertig.

Aristoteles og Paulus

MARIAHar du preket over denne teksten?

Nei.

Men den bør for eksempel ses opp mot Romerne 12,3: tenk ikke for store tanker om deg selv, men tenk sindig. Eller Romerne 12,16: gjør dere ikke for høye tanker, men hold dere gjerne til det lave, og vær ikke selvkloke.

Eller Galaterne 3,28: her er ikke jøde eller greker, her er ikke slave eller fri, her er ikke mann eller kvinne. Dere er alle én i Kristus Jesus.

MARIAPaulus begrunner det ikke med Efesos. Han begrunner med Adam og Eva, og i Første Korinterbrev forankres ordenen i skapelsen igjen. Hvordan leser du det?

Også Paulus var preget av sin tids biologi og menneskesyn. På hans tid rådet fremdeles et aristotelisk syn på kjønnene. Aristoteles lærer at kvinnen er en uferdig mann. Kvinnen er underordnet mannen. Mannen er det perfekte mennesket.

Jeg leser ikke Paulus bokstavelig her. Jeg leser ham ut fra hvordan samfunnet og biologien var den gang.

Aristoteles lærer at kvinnen er en uferdig mann.

MARIATre vers etter forbudet sier brevet selv hva hensikten er: at du skal vite hvordan man skal ferdes i Guds hus. Hvordan leser du det, hvis brevet gjelder én menighet med ett bestemt problem?

Iblant leser jeg det som at Paulus tar opp konkrete problemer med konkrete kvinner. Men når han uttaler seg generelt, legger jeg det på datidens kvinnesyn.

Det er ikke lenger relevant i dag.

Jeg har lest at bibelforskeren Bart Ehrman mener at Paulus' kvinnefiendtlige påstander er antagelig lagt til Paulus av senere forfattere. Det holder jeg for en sannsynlig påstand.

Underordningen

MARIAHva betyr underordning for deg i din egen tro?

Å underordne seg Gud, Den hellige ånd, det gode, sannheten. Ikke la egoet herje vilt.

MARIAHva betyr det i ditt eget hjem?

Det samme. Både mann og kvinne underordner seg sannheten. Mann og kvinne er og bør være likestilt. I 2026.

MARIAEr hjemmet og menigheten det samme spørsmålet, eller to forskjellige?

Det samme.

Fordi det finnes kvinner

Dagen etter at hun hadde sendt svarene, skrev hun igjen. Hun hadde kommet på et spørsmål vi burde ha stilt: tror du det er viktig at nettopp du er prest?

Det er uhyre viktig at det finnes kvinnelige prester. Fordi det finnes kvinner. Jenter og kvinner skal også ha forbilder blant prester. Og det at vi er kvinnelige prester, gjør at vi treffer flere hjemme enn hvis det bare var menn.

Det er viktig at både leger, prester, statsministere, lærere og barnehagelærere speiler mangfoldet i befolkningen. Uhyre viktig.

Kvinner har ofte andre måter å tenke på enn menn, andre måter å lede på, andre måter å relatere seg til mennesker på. Denne ressursen trenger Den norske kirke.

Det er uhyre viktig at det finnes kvinnelige prester. Fordi det finnes kvinner.

Innvendingen mot oss

MARIAVi utgir dette som Guds Sanne Menighet. Hva tenker du om at det er vi som spør?

Jeg er redd dere har en skjult agenda. At dere er skeptisk eller i mot kvinnelige prester.

MARIAHva burde jeg spurt om som jeg ikke har nevnt?

Dere burde være åpne om deres eget ståsted.

Etter at hun hadde fått svar fra redaksjonen, skrev hun igjen om hva som hadde gjort henne skeptisk.

Jeg ble meget skeptisk av det som skrives om at vi kvinnelige prester muligens må bekjenne våre synder. Jeg bekjenner mine synder hver dag, men intet fremmed menneske skal si det til meg.

Jeg er stolt som kvinnelig prest.

Jeg bekjenner mine synder hver dag, men intet fremmed menneske skal si det til meg.

MARIAHvordan opplevde du å svare på disse spørsmålene?

Egentlig synes jeg det er spennende. Men jeg ønsker ikke at mitt navn offentliggjøres. Og jeg ber om at det jeg sier blir tatt imot i fortrolighet og ikke blir misbrukt.

Portrett

Illustrasjonsfoto. Bildet er generert med kunstig intelligens og viser ikke kilden.

Terskelen

Hun er den eneste i denne serien som svarer anonymt, og den eneste som retter kritikken mot dem som spør. Hun mener Mantelen har en skjult agenda, at vi er skeptiske eller imot kvinnelige prester, og at vi burde være åpne om vårt eget ståsted. Det siste er en innvending redaksjonen ikke kan avvise med å gjenta at serien har begge posisjoner. Enten står ståstedet tydelig, eller så gjør det ikke det.

Veien hennes inn i tjenesten er den brådeste i serien. To og et halvt år arbeidsledig, en telefonsamtale om et dialogarrangement på biblioteket, og et kall hun ikke torde fortelle om på et halvt år. Hun begynte bare å studere gammelgresk.

Argumentet hennes er heller ikke som de andres. Hun leser ikke Paulus mot Paulus, og hun avviser ikke versene som lokale. Hun plasserer dem i Aristoteles: kvinnen som en uferdig mann, det menneskesynet Paulus hadde rundt seg. Og på spørsmålet hun selv mente vi burde stilt, svarer hun uten teologi i det hele tatt. Det må finnes kvinnelige prester fordi det finnes kvinner.